亲爱的媎妹:
见字如面!
上次制作「Dear Q&A 你问我答」特辑已经是上次了😁不知道这几个月姐妹们都在忙些什么?本期我们依然精选了三条和女权有关的问题/感悟,包括:疯马秀和魔力麦克秀有区别吗?女权就是人权吗?为什么社会对女性的身高很宽容?希望大家喜欢!
1. 疯马秀和魔力麦克秀有区别吗?
Q
Real_me:最近Kpop女星到夜总会表演脱衣舞的热搜让我觉得很气愤,想请问:同是色情行业,疯马秀(Crazy Horse)和魔力麦克(Magic Mike)可以当做同类进行类比吗?男性观看脱衣舞,女性观看猛男秀,女性和男性一样出入色情场所就意味着女性也得到凝视男人和所谓消费男色的权利了吗?
A
陌生女人1号:姐妹你好,谢谢你来信!我正好两种脱衣舞秀都有看过,而且我是泛性恋,所以在两种秀中都可以是纯然的消费者。我是去年圣诞节去的拉斯维加斯,那几天先后看了魔力麦克秀和一场女性舞者为主的脱衣舞秀(应该和疯马秀类似)。我可以简单谈谈自己作为观众+女权主义者的直观感受。
在我看来魔力麦克秀虽然有色情元素,但它同时也是在贩卖“恋爱幻想”、是在满足女观众的情感需求而非性需求,大概就是满足那种“世界上存在尊重女性感受的帅哥”的想象。比如男舞者会到观众中间跟大家握手互动、弯腰听女观众说话、对她说赞美感谢的话等等。最明显的例子可能是快结束的时候他们会跳到看台上给大家扔玫瑰花,这显然是在试图营造一种异性恋的浪漫氛围。大家应该很难想象脱衣舞秀里女舞者会给男观众送一支玫瑰花对吧,这是因为男性对异性恋范式没什么兴趣,他们单纯是去消费女性身体的。
另外据说魔力麦克秀的舞者会经过专门的培训来了解女性心理、让现场观众感到安全舒心。当然这确实是迎合女性消费者的体现,不过也说明了女性在现实中无法从男性那里得到「迎合」,甚至得不到最基本的「尊重」,只能在特定场合花钱购买。也就是说,很多女观众在意的其实是「被尊重」的感觉,更需要男舞者作为“短暂恋爱/约会对象”提供情绪价值(而非单纯的性价值)。这也和很多光顾牛郎店的日本女性的心理有相似之处:渴望被理解、被尊重、被需要、被“爱”...
所以相应的,魔力麦克秀对男舞者的性化也完全没有脱衣舞秀对女舞者的性化严重。比如我记得有一段是舞台上所有男性穿西装跳舞,那部分没怎么脱衣服,这说明大家消费的只是西装革履的(精英)男性形象,而非男性身体。但是反观女性脱衣舞秀,裸露程度就明显更高,而且节目编排也更突出女性身体本身,物化女演员的感觉非常强。比如女舞者要做各种需要扭曲身体的高难度动作,把自己塞进一个很小的空间里,最大程度凸显身体曲线等等。
更重要的是,我们毕竟依然身在男权社会。魔力麦克秀也不是处于真空之中、无法脱离父权社会存在。所以虽然男舞者在台上仿佛是服务观众的客体,但只要脱离了舞台他立刻就能变回主体,所以看台上的我总是觉得很割裂(大概就是「主体假装自己是客体,从而骗真正的客体的钱」的感觉)。还有个有趣的细节是入场的时候我不小心听到旁边的女生说她特地化了妆,因为“这可是和magic mike约会啊,我可得看起来可爱点!!”这也很生动地体现了在父权思维影响下,即使是来“消费男色”的女性仍然会不自觉地将自己客体化,把消费对象幻想成异性恋中占据主导地位的男性角色,从而完成整个“恋爱幻想”闭环(和一些追星的女生很像)。
回看这些细节,我们可以发现魔力麦克秀有很多面相。而在父权大背景下,舞者和观众的性别身份、二者之间的互动又会让它变得更加复杂。回到你提出的问题,看猛男秀当然很难为女性争取到什么实际的权利。但是在那个特定的时间以及空间内,观看一场为女性观众服务的表演的确可能带来不错的主体体验(即便可能很短暂,甚至一闪而过)。至于疯马秀一类的女性脱衣舞秀我觉得就不必多说了。反正我肯定是不会再去看了,也不推荐大家去看,因为体验真的太差了,看完就是后悔,非常后悔 😇
2. 女权就是人权吗?
Q
无法显示:姐妹你好。我看到了芭比的那篇(参见《芭比到底先锋在哪里?》),觉得说的很深刻很理性。最近遇到一些问题,想问一下你。我和同学有讨论一些问题,她和我的观点不一样,她认为和性别没关系,人只分好人和烂人,倡导平权和人权,男权和女权一样的不好。这个观点还挺新的,整得我都自我怀疑我女性主义在她眼里是精致的利己主义吗?我有点自我怀疑了,心里不太好受,所以想问一下姐妹😭😭😭😭😭
A
陌生女人1号和2号:姐妹你好,哈哈你同学的看法还挺典型的。你知道美国的Black Lives Matter(黑人的命很重要)运动吗?就是由三位黑人女性(Alicia Garza, Patrisse Cullors, Opal Tometi)发起的反抗警察暴力和种族歧视的社会运动。当时很多保守派白人就提出All Lives Matter(所有人的命都很重要)反对这场抗议。这话乍看好像没有什么问题、非常理中客是吧,但它本质上就是在消解黑人民权运动的意义,是用一句貌似中立的废话掩盖结构性的种族不平等。
那么放到你同学的观点也是一样的,女权运动是为被父权压迫的女性争取权利,但是她用一句轻飘飘的人权消解了这份沉重感。没错,人的确是分好人和烂人,但是她忽略了父权制度会导致大部分男人成为烂人,女人成为好人。或者说父权制使得男人作恶的成本更低,所以男人成为施暴者、女人成为受害者的概率极高。所以,我们不能说女权就是人权/平权,那样会掩盖性别问题,因为关键就在于「人类」中的一部分正在压迫另一部分啊。而在权力极不对等的情况下,各打五十大板无异于为虎作伥。
最后想说姐妹千万不要因为女权自我怀疑,或许可以看下我们之前发过的那篇《我是不是过于女权了?》,可能能对调整心态有些帮助😊
(左起: Alicia Garza, Patrisse Cullors, Opal Tometi)
3. 为什么社会对女性的身高很宽容?
Q
犀牛角:姐姐,你好!今天有一些感悟,想和你分享。我们有时会看到这种发言:“虽然我155,但我还是喜欢185的。”这种发言往往引起165-175男生的暴跳如雷。155的女生很可爱,就算被嫌弃不够高,也远没有165的男生遭到的嘲笑和攻击那么多。为什么身高是如此的双标呢?对于男性而言,这是一道坎。对于女性而言却似乎宽容很多。乍看之下,有一种“还好我是女生”的侥幸。
今天想到了背后的原因。165的男生,始终作为一个独立个体被承认。所以他的矮小、不够强大,在弱肉强食的男权社会中不被看好。而155的女生,社会默认她们有机会找到185的男性,可以有所依附。于是对个体本身也就宽容了。既然有185的强大男性去保护,那么155也就不要紧了,女性始终以获得强者保护的姿态存在。唯独165的男生不可饶恕。弱者不被尊重,是男权社会的规则。
A
陌生女人2号:姐妹你说得太好了,非常深刻!之前我们也没太思考过这个问题,你解答得超级好。想想这个其实就和很多对女性所谓的“优待”一样,其实就是女性不参与男权社会竞争,对方根本没有把你当做对手,所以“很宽容”,因为女性都还没入局呢。
事实上,对男性身高的要求体现了男权社会对霸权男性气质(Hegemonic masculinity)的推崇。男人必须高大魁梧、充满力量,才能凸显其主体性和掌控力、巩固男性的“霸权”地位。而与之相对的女性气质就会受到歧视和贬低。强调个子矮的男性不够强壮、缺乏“阳刚之气”,实际上是将他们踢出了 “真男人”的行列,嘲笑他们“居然像一个女人/娘们一样”。所以很多男性明明不在意自己的外表,却一提到身高就“破防”,其实就是因为受不了被当成残次品,成为像女人一样的“次等公民”。
另外,就像姐妹你说的一样,高度社达的男权社会要求男性参与社会竞争。我们也多次讨论过父权社会对女男个人价值的双重标准(参见《成为女权主义者,究竟有什么用?》),男性的成功取决于他的财富权力,而女性的价值则取决于她有没有作为「性资源」被男性“选中”。所以男人之间会卷身高、秀肌肉,更会攀比财力、官位,而女性则在不断卷颜值、减脂瘦身,并随着年龄增大不断“贬值”。在男权社会,“太矮的男人”和“太高的女人”(也就是太弱的男人和太强的女人)都会被婚姻市场淘汰,同理,碌碌无为、一事无成的“屌丝男”遭人鄙视,而事业有成的女性也会受到诋毁。例如《粉红女郎》中的四位女主角之一是工作狂、被称为“男人婆”,这充分体现了父权社会仇视「试图和男人争权」的女性。她们是“像男人一样”的野心家,不够娇小纤弱、无法激发男人“保护欲”,因此被男权社会开除了“女籍”。
由此可知,“对男性身高要求更高”只是既得利益者享受特权时遭到的一点反噬(同理婚姻制下男性出彩礼也是男权的反噬,参见《彩礼是物化女性吗?》)。而在看清了男权社会的本质之后,我们就不必在意自己是否拥有父权所推崇的“女性气质”,也不会以此作为衡量个人价值的标准。我们要大口吃肉、肆意饮酒,去追名逐利、拼尽全力同命运博弈,卸下道德的包袱,舒适快活地游戏人间。
以上就是第二期「你问我答」特辑的全部内容了,想提问/分享感悟的姐妹可以在后台私信或发送邮件,我们会定期在「Dear Q&A」系列来信中回复。期待下一次和大家见面!
陌生女人1号和2号
二〇二三年十二月十八日